ঘরে-বাইরে (হার্ডকভার)

ঘরে বাইরে ও তার মূল বৈশিষ্ট্য
বাংলা সাহিত্যের প্রথম মুসলমান কবি দৌলত কাজি তাঁর কাব্যে লিখেছেন—
‘ফাটউক সে নারীর হৃদয় দারুণ।
এক ছাড়ি ভাবয় যে দোসরক গুণ ॥১
স্বামী বর্তমানে অন্যের চিন্তা দূষণীয়—এই সংস্কার যে নারীর অন্তরের সঙ্গে
কিভাবে জড়িত, তা উপরোক্ত উদ্ধৃতিটি থেকে বেশ বোঝা যায় ।
পরদার প্রেম এবং বিবাহিতা নারীর পরপুরুষের প্রতি আসক্তি বা অনুরাগ দুইই
মন্দ, তাতে সন্দেহ নেই, তথাপি মানব-জীবনে তা ঘটে থাকে বলে সাহিত্যিকরা
সেটাকেও উপেক্ষা করতে পারেন নি।
প্রাচীন সংস্কারে আচ্ছন্ন আদর্শানুরাগী ভারতবাসীর পক্ষে এ ধরনের নিষিদ্ধ প্রেম
সাহিত্যে প্রবেশ করানো যেমন কঠিন তেমনি দুঃসাহসের কাজ। তথাপি বঙ্কিমচন্দ্রই
প্রথম তাঁর সাহিত্যে অতি সাবধানে এইরূপ নিষিদ্ধ প্রেমকে স্থান দিলেন।
‘চন্দ্রশেখর’ (১৮৭৫) উপন্যাসে প্রতাপ-শৈবলিনীর মধ্যে শৈশব কাল থেকে যে
ভালোবাসা ছিল, শৈবলিনীর বিবাহের পরেও শৈবলিনীর অন্তর থেকে তা মুছে ত যায়ই
নি, প্রতাপের অন্তরের অন্তস্থলেও তা গভীর ও অক্ষুণ্ণ ছিল। এই অবৈধ প্রেম
বঙ্কিমচন্দ্রের কাছে কোনও রকম প্রশ্রয় পায় নি এ কথা সত্যি, কিন্তু প্রতাপ যে
বঙ্কিমচন্দ্রের সহানুভূতি থেকে বঞ্চিত হয় নি, তার প্রমাণ মৃত্যুপথযাত্রী প্রতাপের
কথাগুলি থেকেই পাওয়া যায়।
“কি বুঝিবে, তুমি সন্ন্যাসী? এ জগতে মনুষ্য কে আছে যে, আমার এ ভালোবাসা
বুঝিবে। কে বুঝিবে, আজি এ ষোড়শ বৎসর, আমি শৈবলিনীকে কত ভালোবাসিয়াছি ।
পাপচিত্তে আমি তাহার প্রতি অনুরক্ত নহি-আমার ভালোবাসার নাম—জীবন বিসর্জনের
আকাঙ্ক্ষা। শিরে শিরে, শোণিতে শোণিতে, অস্থিতে অস্থিতে, আমার এ অনুরাগ
অহোরাত্র বিচরণ করিতেছে।”
রজনী (বঙ্গদর্শন ১২৮১-৮২) উপন্যাসেও এই অসামাজিক প্রেমের আভাস পাওয়া
যায় লবঙ্গলতা ও অমরনাথের মধ্যে। লবঙ্গ ও অমরনাথের প্রতি বঙ্কিমের হৃদয়ে যে
করুণা ছিল তার প্রকাশ ঘটেছে উপন্যাসের শেষে, দুজনের কথোপকথনের মধ্যে
দিয়ে।